庄子逍遥义的历史演变,影评解析

2019-11-04 12:46栏目:澳门新萄京app
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上周五看完后,写过一篇影评:砰。
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本解析的来源参见文后附记。以下正文。

澎澎澎澎,鹏鹏,怦怦!砰。
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怦怦!怦怦!怦怦!
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问题:庄子的《逍遥游》,要如何教给学生呢?有哪些需要注意的?

  方勇 李 波 撰
  庄子首篇《逍遥游》,通过一系列的寓言故事为我们描绘了一个奇幻的世界。如硕大无比的鲲化为“翼若垂天之云”的鹏,鹏起飞时水击三千里,乘旋风直上九万里,而小泽里“抢榆枋”的蜩与小鸠却不以为然,对之嗤之以鼻,大加讽刺。那么,作者为何要将它们放在一起作如此夸张的对比呢?其实作者只是借用它们作一譬喻,说明大鹏与小鸠一样,因其“有所待”都是不自由的,惟有“乘天地之正,而御六气之辩”的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界。然而后人却根据自己的不同理解,对庄子这一逍遥游思想作了不同的诠释。其演变情况大致可以从以下几个方面来说明。
  一
  魏晋时期,统治阶级内部争权夺势加剧,政治斗争日趋激烈。为了全身避害,士族阶级大畅玄风,并通过阐述老庄,表达自己的人生态度,求得精神上的暂时慰藉,于是玄学兴起,老庄哲学盛行。司马氏建立西晋以后,政治上出现了短暂的相对稳定的局面,士大夫少怨言,玄学逐渐转向了与儒学的合而为一,一些不愿做官的名士也开始出来为西晋王朝服务,有的成为其中的显赫人物。如郭象,他通过注释《庄子》,把向秀“以儒道为一”的观点进一步发展为“名教即自然”论,并通过阐释自己的政治和哲学观点,为其阶级统治找到理论根据。从他对逍遥义的发挥和改造上,可以明显地看到这一点。
  梁刘孝标《世说新语·文学》注引向秀、郭象《逍遥义》云:“夫大鹏之上九万,尺鴳之起榆枋,小大虽差,各任其性,苟当其分,逍遥一也。然物之芸芸,同资有待,得其所待,然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变,为能无待而常通,岂独自通而已?又从有待者,不失其所待,不失则同于大通矣”。说明在向秀、郭象看来,鹏与尺鴳“各任其性”,“不失其所待”,都可说是逍遥的。郭象在《庄子注》中详细阐述了这一观点,他为《逍遥游》作了如下题解:“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉!”在郭象看来,世间一切事物,无论它们在各个方面有着如何不同,只要满足自己性分的要求,都是同样无往而非逍遥的。按照题解的这一思路,郭象进而对《逍遥游》全文展开了诠释。他说:“夫大鸟一去半岁,至天池而息;小鸟一飞半朝,抢榆枋而止。此比所能,则有间矣,其于适性一也”,“苟足于其性,则虽大鹏无以自贵于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有馀矣。故小大虽殊,逍遥一也。”郭象指出,鹏与小鸟确有能力差异,但他们都是率性而动,都满足了自己性分的要求,顺其自然而行,便都是一样逍遥的,因此大鹏无以自贵于小鸟,小鸟也无羡于大鹏,就其足性逍遥来说,它们是没有什么差别的。
  庄子认为万事万物只有“无所待”才是逍遥的,而郭象在《逍遥游注》中说:“苟有待焉,则虽列子之轻妙,犹不能以无风而行,故必得其所待,然后逍遥耳,而况大鹏乎!夫唯与物冥而循大变者,为能无待而常通,岂自通而已哉!又顺有待者,使不失其所待,所待不失,则同于大通矣。故有待无待,吾所不能齐也。”由此可以看出,郭象虽然也承认“有待”与“无待”之别,但他反对庄子的只有“无待”才是逍遥的观点,认为虽然“无待”是逍遥游的至高境界,但“有待者”只要“所待不失”,各任其性,各称其能,同样可以达到逍遥游。他并进而认为:“庖人、尸祝,各安其所司;鸟兽、万物,各足于所受;帝尧、许由,各静其所遇,此乃天下之至实也。各得其实,又何所为乎哉,自得而已矣!故尧、许之行虽异,其于逍遥一也。”这就是说,庖丁与尸祝,尧与许由,虽然职责不同,行为各异,但他们各安所司,各静所遇,各得其实,都是逍遥的。他在《齐物论注》中又进一步说:“苟足于天然而安其性命,故虽天地未足为寿而与我并生,万物未足为异而与我同得,则天地之生又何不并,万物之得又何不一哉!”这里,郭象接受了庄子的相对主义思想,认为大小、寿夭等都是相对的、没有差别的,人们不用去追求高下、贫贱之分,由此引出了他的“安命”便是逍遥的思想,即所谓“凡得真性,用其自为者,虽夫皂隶,犹不顾毁誉而自安其业,”(《齐物论注》),“安于命者,无往而非逍遥矣。”(《秋水注》)。
  庄子在《逍遥游》篇中通过尧让天下而许由不受的故事说明唐尧“弊弊焉以天下为事”,只不过是一介凡夫俗子,而许由无心于功名,逍遥自得,才是理想的圣人。郭象则认为,许由“对物”,自以为是,把自己与现实对立起来,而唐尧“顺物”,“无心玄应,唯感是从”,连自己都觉察不到,所以唐尧是可以为君的圣人,而许由只不过是“俗中一物”,所以郭象说“若谓拱默乎山林之中而后得称无为者,此庄老之谈所以见弃于当涂者。”他并在诠释《逍遥游》篇“藐姑射之山有神人”一则寓言时进一步指出:“夫神人,即今所谓圣人也。夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中,世岂识之哉?徒见其戴黄屋,佩玉玺,便谓足以缨绂其心矣;见其历山川,同民事,便谓足以憔悴其神矣,岂知至至者之不亏哉?”在郭象看来,圣人虽然身处庙堂之上,忙于政务,但他在精神上却淡然自如,逍遥自得,犹如处于山林之中一样,精神上丝毫没有受到亏损,这就是他所谓的精神上游于尘垢之外与实际上积极参与世务相统一的“游外宏内”(《大宗师注》)之道。
  由此可见,郭象所追求的是对现实的一种精神性超越,是精神的绝对自由。而郭象则完全是用玄学思想来阐释庄子逍遥游义的,认为不管有待无待,只要所待不失,物任其性,事称其能,各当其分,便都不失为逍遥游,说明他的阐释目的就是要将庄子非人间的逍遥游之境拉回到现实,让人们安身立命,自适其乐。
  二
  东晋时期佛教般若空学在中国得到了广泛的传播,但人们对它的教义还是感到比较生疏,于是佛学家们便以人们熟悉的老庄说来疏解,即所谓的“格义”、“连类”之法。在这一过程中,《老子》、《庄子》也得到了阐释,其中影响较大的当为即色派代表人物支遁。据有关材料来看,支遁对《逍遥游》一篇的解说最为名士折服。慧皎《高僧传·支遁传》说,支遁曾在余杭白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥游》,不同意郭象“适性以为逍遥”的说法,认为按照郭的观点,一切坏人只要满足他们的凶残本性,也都得到逍遥了:“夫桀跖以残害为性,若适性为得者,彼亦逍遥矣。”,“于是退而注《逍遥》篇,群儒旧学,莫不叹服”。《世说新语·文学》刘孝标注引支氏《逍遥论》云:
  夫逍遥者,明至人之心也。庄生建言大道,而寄指鹏鴳。鹏以营生之路旷,故失适于体外;鴳以在近而笑远,有矜伐于心内。至人乘天正而高兴,游无穷于放浪,物物而不物于物,则遥然不我得,玄感不为,不疾而速,则逍遥靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲,当其所足,足于所足,快然有似天真,犹饥者一饱,渴者一盈,岂忘烝尝于糗粮,绝觞爵于醪醴哉?苟非至足,岂所以逍遥乎?
  支遁认为,“鹏以营生之路旷,故失适于体外。”鹏因躯体庞大,非海运不能举其翼,非扶摇不能托其身,非到九万里高不能往南飞,非到南冥不能休息,所以它是很不舒适的,哪里有什么逍遥可言呢?“鴳以在近而笑远,有矜伐于心内。”意思是说,与鹏为外物所累不同,鴳自己不能远飞而嘲笑大鹏飞得那么远,这是有骄傲自满的情绪,是为内心所累,因此也同样不能得到逍遥。支遁还指出:“若夫有欲,当其所足,足于所足,快然有似天真,犹饥者一饱,渴者一盈,岂忘烝尝于糗粮,绝觞爵于醪醴哉?苟非至足,岂所以逍遥乎?”这就是说,所谓足性、适性逍遥,只不过是追求一种低级的形躯上的欲望满足,而这种欲望实际上又是永远得不到满足的,因为当其所足之时,似乎已经得到天真快乐,但哪里知道这好比饥者一饱、渴者一盈之时,并不能忘掉糗粮和美酒呢!所以所谓的足性、适性逍遥,远不是一种逍遥至足的境界。
  那么,何谓逍遥至足的境界?支遁说:“至人乘天正而高兴,游无穷于放浪。”这就是庄子在《逍遥游》篇中所谓:“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”的“无所待”的逍遥游。在支遁看来,要达到这种“无所待”而“遥然不我得”、“逍遥靡不适”的逍遥境界,首先必须使自己获得精神上的彻底解脱,做到“物物而不物于物”,不为一切外物所负累,从而呈现为“至人”一般的冲虚明净的心理状态。所以他说:“夫逍遥者,明至人之心也。”所谓“至人之心”,就是至人在精神方面无有执滞,感通无方,既凝寂虚静又应变无穷,所以它可以感通于万物,随万物而变化,物物而不物于物,色色而不滞于色。“至人”能够妙悟性空,不物于物,不滞于色,“此所以为逍遥也”。由此可以清楚地看到,支遁是运用佛教即色空义的哲学来阐释庄子逍遥游思想的。他的这一逍遥论,是对向秀、郭象思想中“得其所待,然后逍遥”一层意思的坚决否定和批判,而把他们思想中关于“无待”而逍遥的一层意思加以肯定和提升,使之成为呈现“至人”之心的超拔境界,从而接近了庄子的逍遥本义。
  刘勰《文心雕龙·论说》云:“逮江左群谈,唯玄是务,虽有日新,而多抽前绪矣。”说明经过向秀、郭象等玄学家的努力,玄学几乎已经达到了饱和的程度。尤其在发挥庄子逍遥游思想方面,“诸名贤”皆“不能拔理于郭、向之外”。就在这时,支遁引佛教般若空学来阐释《庄子·逍遥游》,“卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外”,从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径。
  三
  唐代对庄子的逍遥义没有新的发挥。宋代人在继王弼以《庄子》研治儒家经典《周易》卦象之后,并受理学影响,则开拓了以《周易》阐释《庄子》,运用易学象数派理论来阐释庄子逍遥义的道路。据《道藏》褚伯秀《南华真经义海纂微》所收录的宋代学者阐释《逍遥游》篇的文字资料可知,其中除林希逸一人外,其余的都是以易学象数派理论来阐释庄子逍遥义的。他们认为,《周易》的本体论是“太极”和“阴阳”,阴阳交感产生万物,六、九之数代表阴、阳二爻,阳数前进止于九,阴数后退止于六,整个自然界的运动变化就是由阳极到阴、阴极到阳这一进退变化引起的。
  较早运用这一理论的是王安石之子王雱,他在《南华真经新传·逍遥游》中说:“夫道,无方也,无物也。寂然冥运而无形气之累,惟至人体之而无我,无我则无心,无心则不物于物,而放于自得之场,而游乎混茫之庭,其所以为逍遥也。至于鲲、鹏,潜则在于北,飞则徙于南,上以九万,息以六月,蜩、鸴则飞不过榆枋,而不至则控于地,皆有方有物也。有方有物则造化之所制,阴阳之所拘,不免形器之累,岂得谓之逍遥乎!郭象谓:‘物任其性,事称其能,各当其任,逍遥一也。’是知物之外守,而未为知庄子之言逍遥之趣也。”王雱对郭象的“足性逍遥说”予以了坚决的否定,认为这只是“知物之外守,而未为知庄子之言逍遥之趣也。”在他看来,“道”是无方无物的绝对虚无,只有至人能够与之冥合,所以他无我、无心而不物于物,从而达到了逍遥游的境界。而鲲、鹏潜则必有赖于北冥,飞则必迁徙于南冥,高升必凭九万里之上,休息必待六个月之后;蜩、鸴之飞,远则不过榆枋,时或不至,落于地而已,此皆为造化所制,阴阳所拘,非所以为逍遥也。显然,王雱基本上是运用易学象数派的理论来阐释庄子逍遥游思想的,但他又没有完全拘于易学象数派的理论,而是最终归结到了《逍遥游》篇关于万物皆“有所待”的主旨之上,这不但有力地纠正了郭象对庄子逍遥游思想的错误理解,而且还标志着在继东晋支遁以佛教即色空义哲学阐释《逍遥游》篇后,对庄子逍遥游思想的阐释又有了新的进展。
  吕惠卿、陈详道、林自、陈景元、赵以夫、褚伯秀等进一步拓展了以《周易》阐释庄子的道路,并完全运用易学象数派理论来发挥庄子的逍遥义。如吕惠卿在阐释《逍遥游》篇鲲鹏变化的寓言时说:“通天下一气也。阳极生阴,阴极生阳,如环之无端,万物随之以消息盈虚者,莫非是也。北冥之鲲化为南冥之鹏,由阴而入阳也。阴阳之极,皆冥于天而已。‘三千’、‘九万’皆数之奇,‘六月’则子与巳、午与亥之相距也。言鹏之数奇而去以六月息,则鲲之数耦而去以六月消可知也。”林自也说:“北者水之方,冥者明之藏,北冥则阴阳之所出入也。庄子以鲲鹏明阴阳变化,故以北冥为始。鲲阴物也,鹏阳物也……鲲之初化为鹏,虽曰阳类而未离幽眇,故不知几千里。次言三千里,数之未遂也;终言九万里,动必有极也。盖有体之物,虽至远至大,亦不逃乎阴阳之数,故动则九,止则六也。去以六月息,乃反归于阴,阴阳迭运,相为无穷,而不可致诘者也。”说明他们都认为,鲲化为鹏,飞到九万里,而以六月息,正合于阳数前进止于九、阴数后退止于六的阴阳变化规律,所以它们是逍遥的。由此说明,吕惠卿、林自等人以易学象数派理论来阐释庄子逍遥义,最终并没有归结到庄子关于万物皆“有所待”的思想上,所以虽也解释了《逍遥游》篇中的一些问题,但他们毕竟因拘于阴阳之说,生搬硬套,而明显偏离了庄子逍遥游思想的本意。
  正由于宋代学者以易学象数派理论阐释庄子逍遥义往往显得有些牵强附会,所以到宋末就有人提出了激烈的批评。如林希逸在《庄子口义·逍遥游》中说:“或以阴阳论之,皆是强生节目。鸟之飞也必以气,下一‘怒’字便自奇特。海运者,海动也。今海濒之俚歌犹有‘六月海动’之语。海动必有大风,其水涌沸自海底而起,声闻数里。言必有此大风,而后可以南徙也。……抟,飞翔也;扶摇,风势也。‘三千’、‘九万’,即形容其高远也;‘去以六月息’者,此鸟之往来必歇住半年方可动也。……鹏在天上,去地下九万里,风自溪谷而起,而后蓬蓬然周遍四海。鹏既在上,则此风在下。培,厚也。九万里之风乃可谓之厚风,如此厚风,方能负载鹏翼。”九万里是极言风之厚,去以六月息者是说大鹏往来必休息半年方可动,凡此都在说明鹏鸟有所待的道理,哪里可以阴阳之说来解说呢?林希逸还由物及人,进一步阐释说:“列子之行也御风,此虽免乎行矣,而非风则不可,故曰‘犹有所待’。若夫乘天地之正理,御阴、阳、风、雨、晦、明之六气,以游于无物之始,而无所穷止,若此则无所待矣。”由此说明,林希逸总能围绕着“有所待”、“无所待”这一对重要哲学概念来阐释庄子逍遥游思想,从而有利地纠正了宋代绝大多数治庄者在阐释《逍遥游》篇主题思想上存在着的偏颇。
  但林希逸在纠正别人偏颇的同时,他自己的阐释却又不免表现出了儒释化倾向。如他在《逍遥游》篇题解中说:“游者,心有天游也;逍遥,言优游自在也。《论语》之门人形容夫子只一‘乐’字;《三百篇》之形容人物,如《南有樛木》,如《南山有台》曰‘乐只君子’,亦只一‘乐’字。此只所谓“逍遥游”,即《诗》与《论语》所谓乐也。”这说明在他看来,庄子所说的逍遥游不外就是儒家所谓的一“乐”字。此外,林希逸在阐释《逍遥游》篇时还用了不少像“本心”、“有迹”、“无迹”之类的词语,这就又使他的阐释表现出了一定的佛学化倾向。
  罗勉道是继林希逸之后的又一位治庄者,他在阐释《逍遥游》篇方面的最大特点就是执一“化”字以寻绎庄子逍遥游的本旨。如他在《南华真经循本》开篇释“鲲化而为鸟”之“化”字时指出:“篇首言鲲化而为鹏,则能高飞远徙。引喻下文,人化而为圣、为神、为至,则能逍遥游。初出一‘化’字,乍读未觉其有意,细看始知此字不闲。”对于庄子全书首次出现的“化”字,前人都未从中看出什么特殊意义,而罗勉道却知“此字不闲”,说明他一开始就与庄子“万物皆化”的思想发生了共鸣,因而就紧紧抓住“化”字来具体阐释庄子的逍遥游思想。在罗勉道看来,“质之大者化益大”,其大不知几千里的鲲化为其背不知几千里的鹏,这是化之大者,所以鹏能够从海之极北过海之极南,经过半周天之里数而亦“合天度”,此即为优等的逍遥游;而蜩、鸠、斥鴳却不能达到这种境界,因为它们是“化之小者”,“二虫能化而小,故以与鲲鹏相形”,只能是劣等的逍遥游,与大鹏经过半周天而亦“合天度”的逍遥境界形成了鲜明的对比。所以罗勉道说:“鲲、鹏、蜩、鸠、鴳之化,大小不同,故其飞有高下。”以物喻人,他在论述“知效一官,形比一乡,德合一君而征一国者”时,说“此一等是小见之徒,与蜩、鸠、斥鴳何异!”而对于“宋荣子”、“列子”则说:“前一等人是以小笑大,宋荣子却笑前一等人,是以大笑小。……此一等人,虽不汲汲于世,犹未能卓然自立也。……列子固胜宋荣子矣,然犹有所待。此一等人,犹未尽化。”这三种人,一种高过一种,但后者“犹未尽化”,好像只能达到一种略高于蜩、鸠、斥鴳而又不及大鹏的逍遥游境界。那么,什么样的人才能像大鹏那样达到优等的逍遥游境界呢?罗勉道在“故曰至人无己”等三句下说:
  上既次两等人,化之小者。此却次三等人,化之大者。大而化之谓圣,圣而不可测之谓神,至者神之极,三等亦自有浅深。无功则事业且无,何有名声?无己则并己身亦无,何有事业?下文逐一证之:许由,圣人也;藐姑射,神人也;四子,至人也。
  罗勉道指出,圣人、神人、至人这三等人是“化之大者”,而至人所能达到的逍遥境界最为高妙,神人次之,圣人又次之,他们与前面的三种人即“化之小者”形成了鲜明的对比,正所谓“人之化亦有大小不同,故其为逍遥游有优劣。”这里,罗勉道破天荒地提出以“至人无己”为逍遥游最高境界的见解,为后人诠释庄子逍遥义提供了一种崭新的思维方法。他并在《逍遥游》篇末总结说:
  此篇以《逍遥游》名,而终篇贯串只一“化”字。第一段,言鲲、鹏、蜩、鸠、斥鴳之化,大小不同,故其飞有高下。第二段,言人之化亦有大小不同,故其为逍遥游有优劣。第三段,言人能因无用而化为有用,则亦可以逍遥游。夫天之所赋,各有定分,岂可强同蜩、鸠、斥鴳与鲲鹏哉!而人则无智、愚、贤、不肖,皆可以阶大道,然亦有自视若蜩、鸠、斥鴳者焉。故于篇终晓之曰:人虽如呺然难举之瓠、拥肿卷曲之樗,苟能因其资质用之,随事而化,岂失其为逍遥游哉!
  无可否认,罗勉道把“化之大者”、“化之小者”区分为优等的逍遥游与劣等的逍遥游,并对劣等的逍遥游表示出了极端鄙视的态度,但却仍承认这种劣等的逍遥游也不失为逍遥游之一种,这说明他的逍遥游思想不免受到了向秀、郭象思想的影响。然而,罗勉道对劣等的逍遥游毕竟是采取极端鄙视和基本否定态度的,而对于大鹏的优等逍遥游,也比向秀、郭象更明确地指出了其“有所待”的性质。如他说:“鹏之所以必飞上九万里者,要藉风力之大,方能远徙。……鹏惟培得此风,方可图南。”说明在罗勉道看来,大鹏的逍遥游虽说大致可看成是与至人、神人、圣人的“无不化”的逍遥游属于同一层次上的逍遥游,但在实际上仍存在着一定差距。由此可见,罗勉道的逍遥游思想又已明显地超越了向秀、郭象的思想观点。而且,他依循“化”字来阐释庄子逍遥义,这对于两宋人阐释逍遥义大多拘泥于易学象数派理论的学术思潮来说无疑是一次深刻的革命,其意义则更是不可低估的。
  四
  明清人对庄子的研究基本上继承了宋代人儒道结合的观点,但不少人的侧重点却转向了对庄子文章的研究。在逍遥义的阐释上,以清初人林云铭为代表,提出了以“大”为逍遥游的观点。如他在《庄子因·逍遥游》开头“鲲之大不知其几千里也”下说:“总点出‘大’,‘大’字是一篇之纲。”很明显,林云铭认为《逍遥游》篇是围绕“大”字来展开的,所以他极力称赞大鹏说:“盖其任意逍遥,一去一息,动经半年,则其为大年可知。三千里言其远,九万里言其高,六月息言其久,见其一大则无不大之意……故鹏之徙,水击三千里,风搏九万里,一去动经六月,自然无碍。”林云铭认为,鹏因其一大而无不大,故必击水三千,风搏九万,动经六月,自然无碍,便任意逍遥。他并在篇末总结说:“然欲此中游行自在,必先有一段海阔天空之见,始不为心所拘,不为世所累,居心应世无乎不宜矣。是惟大者,方能游也。通篇以‘大’字作眼,借鹏为喻,意以鹏之图南,其为程远矣,必资以九万里之风而迟以六月之息,盖以鹏本大,非培风不能举,况南冥又非一蹴可至者。”林去铭认为,大鹏代表的是海阔天空,不为心所拘,不为世所累的形象,则庄子塑造这一形象,不外就是欲以鹏之大,飞之奇,来引发人们进入逍遥徜徉,游行自在之境。与此相反,林氏极力贬斥蜩、鸠,认为:“蜩,小蝉;鸴鸠,学飞之小鸠也。笑人则是此辈,若鹏必不轻易笑人。”这里连用两个“小”字与鹏之“一大而无不大”作对比,说明蜩、鸠之辈心存固陋,心胸狭窄,哪能与大鹏相比呢?在论及“小知不及大知,小年不及大年”等语时,林氏又说,“以小年仅成其为小知”,“世人之小知,亦因其居短景,与二虫之见无异,所以可悲。”说明在林云铭看来,与“小”连在一起的都是丑陋的,可悲的。由物及人,他说“知效一官,行比一乡,德合一君者”是“莫不自以为至”,此乃“人中之最小者”;宋荣子“重内而轻外,自知有真荣真辱”,但“不能自树立于世外,亦未大也”;列子御风而行“超出于内外之分,荣辱之境,能自树立于世外矣”但“必待风而御之,非大之至也。”林云铭认为,前者无异于蜩、鸠之辈,是人中之最小者;宋荣子胜过前者,但以未树且未大,故不逍遥;列子又胜过宋荣子,但必待风而行,非大之至,未能达到大鹏逍遥游之境。林云铭在阐释“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”等句时表达了自己理想的逍遥游:“此是极大身份,极高境界,极远程途,极久阅历,用不得一毫帮衬,原无所待而成,此逍遥游本旨也。”对“至人无己,神人无功,圣人无名”,他则分别解释为“无待于己之所有”、“无待于功之所及”、“无待于名之所归”,认为只有“无所待”的至人、神人、圣人方可为大,才能达到大鹏逍遥游之境,方为《逍遥游》全篇之本旨。
  林云铭执“大”以为逍遥游,这种逍遥游似乎又可分为两种,即列子“有所待”的低级的逍遥游,和至人、神人、圣人的“无所待”的高级逍遥游,后者与大鹏是同一层次的逍遥游,是逍遥游的至高境界。但实际上大鹏因“有所待”的性质,与至人的逍遥游还是有所不同的。所以,林云铭虽能把逍遥游归结到“有待”、“无待”上,但他的这一建立在“大”的基础上的逍遥游思想,却仍是与庄子“无所待”的逍遥游思想有所差距的。
  清人研究庄子文章的大成者宣颖、刘凤苞的逍遥游观与林云铭差不多,或以大为逍遥,或肯定大鹏的逍遥游。如宣颖在《南华经解·逍遥游》中是这样阐发鹏飞南冥一节文字的:“看此一节,大鹏之所以横绝南北,直具如此源委。夫脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门,乘长风而薄霄汉,扩云雾而煽太清,斯其超忽,岂复恒境也哉!以上大鹏之逍遥游。”宣颖这里所阐发出的大鹏,不觉让人想起李白描绘的大鹏的形象,真让人叹为观止。刘凤苞在《南华雪心编》中也表达了以“大”为逍遥游的思想。他在《逍遥游》篇总论中说:“起手特揭出一‘大’字,乃是通篇眼目。大则能化,鲲化为鹏,引起至人、神人、圣人,皆具大知本领,变化无穷,至大瓠、大树,几于大而无用,而能以无用为有用,游行自适,又安往而不见逍遥哉!”如上所述,以“大”为逍遥游的观点,正反映了清代一些学者对《逍遥游》主旨的独特理解,但与庄子的逍遥游思想是有一定差距的。
  其实,执“大”以为逍遥、盛赞大鹏形象的观点由来以久。我们知道,庄子塑造大鹏形象在于说明鲲鹏与蜩鸠一样,都因其“有所待”而未能获得绝对的自由。但二者形象的强烈对比,却使后人违背了庄子的初衷,仅看到了大鹏形象中的美学意义、哲学意义和人格意义。无数文人墨客为之折服,借其形象来抒发自己的理想和抱负,寄托自己的济世之志、爱国之情。特别值得一提的是诗人李白,似乎在读到庄子大鹏的一刹那,他自己也变成了大鹏,于是将其豪放不羁的个性,“安能摧眉折腰事权贵”的精神和壮志难酬的抱负融为一体,塑造了一个比庄子笔下的大鹏更生动、更具体、更完美的形象,这就是他在《大鹏赋》中所塑造的大鹏:“赫乎宇宙,冯陵乎昆仑……足萦虹霓,目耀日月,连轩沓拖,挥霍翕忽,喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。”大鹏振翅,横空出世,惊天动地。李白以多种多样的艺术手法丰富和发展了《庄子·逍遥游》中的大鹏形象,这在大鹏形象的发展史上可说是具有里程碑意义的。他又在《上李邕》诗中再次运用这一形象以自比,“大鹏一日同风气,抟摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”即使到了临终之际,犹作《临路歌》云:“大鹏飞兮震八裔,中天摧兮力不济!”可见,这里又把庄子所描绘的大鹏阐释成了一个气势磅礴而又苍凉悲壮的大鹏形象。
  毛泽东同志在1965年创作了《念奴娇·鸟儿问答》词,其中写道:“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城廓。炮火连天,弹痕遍地,吓倒蓬间雀。怎么得了,哎呀我要飞跃。”毛泽东同志把伟大的祖国比作大鹏,把祖国的前程比作大鹏之展翅南飞,意境宏伟,气象开阔,使大鹏的形象焕然一新,放射出时代的光芒。他笔下的大鹏形象虽然与庄子的本旨不同,但他反其意而用之,执“大”字刻划出的鲲鹏形象却为广大人民群众所深深喜爱。
  李泽厚、刘纪纲先生主编的《中国美学史》谈到大鹏之美时说:“《庄子》全书中,充满着对无限之美的赞颂。那被庄子极为生动地描绘出来的其背‘不知几千里’,‘怒而飞,其翼若垂天之云’,‘水击三千里,抟扶摇而上者九万里’的大鹏之美……是庄子所赞颂的‘大美’。”即认为庄子借“大鹏”的形象表达了他的“大美”思想。这里应当指出,他们所编的《中国美学史》作为一部学术著作,却把庄子笔下的大鹏理解为“大美”,似乎是与庄子的本意不相一致的。
  纵观庄子逍遥义的历史演变,不同时代有不同的解释,不同时代的人有不同的理解。有的较接近庄子的本意,有的则相差较远。西晋郭象的“适性逍遥说”完全是对庄子思想的改造,与庄子的逍遥游思想相差甚远。东晋支遁的“物物而不物于物,色色而不滞于色”的理论,虽是以佛解庄,但能归结到“有待”、“无待”上,对庄子逍遥义理解得较准确。宋代人王雱虽然运用了易学象数派理论,但不完全拘于阴阳之说,受到郭象影响却又超越郭象,最终归结到《逍遥游》篇万物皆“有所待”的主旨上,也是比较接近庄子本真思想的。吕惠卿、陈详道、林自、陈景元、赵以夫、褚伯秀等人则完全拘于阴阳之说,明显偏离了庄子的逍遥游思想。宋末林希逸对宋代学者以易学象数派理论阐释庄子逍遥游思想的做法采取了坚决否定的态度,在很大程度上纠正了他们拘于阴阳之说的弊病,使庄子的逍遥义基本上得以复归于正,但他自己的阐释却又不免表现出了儒、佛化倾向。其后,罗勉道执“化”字以循义,从另一角度对庄子逍遥义进行了阐释,取得了一定的成绩,但也受到了郭象思想观点的一些影响。清代林云铭等以“大”为逍遥,他们的这一阐释虽然自有独到之处,但其以大鹏为逍遥游的观点则是与庄子思想相背离的。现当代人则从大鹏本身的美学意义作了发挥,以大为美,赋予其时代新义,但这大多只是对庄子本真思想的反其意而用之,而并不是真的想要寻找到庄子的本来思想。
  (原载《古代文学理论研究》第二十辑)

经过连续几夜的赶剧,终于把《来自星星的你》看完两遍。是的,是两遍,没有打错。因为《星星》,老夫聊发少年狂,“一池春水被搅得七上八下”,之后又意犹未尽地上了豆瓣,发现在豆瓣排名前三的影评字数皆为1500以上,作者皆自称大龄女青年。受到女猪脚“我是谁,我是千颂伊啊!”的气场影响,我这老男人也斗胆献上一篇短评以呈绿叶之美。
《星星》成功的原因,我觉得原因有三:
其一演员阵容强大。女猪脚气场强大,可以 “在女神和女神经病人之间自由切换”;男猪脚…………(此处省略1000字,可以参考瓣排名前三的影评);甚至男(女)二、男(女)三等等都把各自的人物性格刻画得入木三分。
其二导演功力深厚。《星星》采用顺述、倒述、插述等述事手法的同时,剧情又安排得井然有序,使得观众在不停穿越的同时又不至神经错乱,对故事的前因后果了然于胸。《星》剧在感情线中加入了杀人线,导演在推动剧情时做到快慢有序,前十集环环相扣,步步惊心,后十集流水缓缓,情深似海。导演反复采用罗生门的手法,让不同的人从不同的视角讲同一个故事,成功地拉长《星》剧集数,加深了理解,插入了广告……可谓是一石N鸟。另一个赞点是每部片头和片尾的花絮不停地给人惊喜,也是看过的电视剧中不多见的。
其三编剧构思巧秒(据说编剧是个家庭主妇,很好地接了地气)。《星》剧受众广大,一百个人眼中有一百个哈姆雷特,宅男们眼里看到了女猪角女神的外表和自己升华成“暧男”的可能,宅女们眼里看到女猪角屌丝的内心和遇到“暧男”的希望,甚至坏蛋们也有了泰山崩于前而目不侧的榜样。后来居然连王歧山书记都夸《星星》里蕴藏着中华美德,也确实,女猪脚对幸福的大胆追求,男猪脚从清静无为的道家处世哲学到知其不可为而为之的儒家入世态度,为了追求可以放弃名誉、秘密及至于生命等等,这些美德就如星光闪烁,堪比我朝开国先烈为理想抛头颅,洒热血(宣传委员,呵呵)。
当然《星》剧也并非十全十美,幼稚之类的不屑自然不可避免,从现实的角度来讲《星》剧确实只能称得上一部童话,从童话我们可以中汲取真善美的正能量,但如果还要对童话的逻辑认真,那你就输了。

我们试着以纯粹第三方的视野角度,推测并试图描述一下作者的原意。作一篇影评的解析。

朋?碰、怦怦、碰碰!朋碰朋。朋朋,怦怦。

回答:

最后,全剧没人滚床单!(这算不算严重剧透呢,唉,这么多年了,还是男屌丝的内心。)

我们从第一句话看起,作者原文如下:

棚棚,碰,朋朋碰朋朋,碰碰,澎澎,怦怦。
碰碰,朋朋,怦怦!
碰碰,砰,砰砰砰,碰碰碰砰碰砰碰;碰砰碰碰砰,碰碰,砰碰碰,砰碰碰、砰、碰,碰砰。碰碰砰碰,碰砰碰碰,砰碰碰砰,碰!砰!朋。
怦...........................................................................................................
鹏...........................................................................................................
鹏...........................................................................................................
砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰,砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰,
砰.........................................................................................................
砰.........................................................................................................

道家经典不适合作为中小学的教科书。因为道家思想皆精华,却容易被误读。

        "澎澎澎澎,鹏鹏,怦怦!砰。"

朋碰朋,碰碰,碰碰砰碰,碰,砰砰砰砰,碰碰砰砰砰碰,砰砰碰碰碰。
碰碰碰碰,碰碰碰碰、碰碰碰、碰、碰碰、碰;碰碰碰碰碰碰,碰碰碰碰碰,碰碰,砰。

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《庄子-逍遥游》有云:“……北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鹅笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’

先看第一句第一个字:澎。

怦怦,怦怦怦怦,怦!怦!怦怦!怦怦怦,怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦怦,怦怦怦,怦怦、怦怦、怦怦!怦怦怦怦怦怦,怦怦怦怦怦怦。

《逍遥游》的主旨是:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

        全球有5651种语言,作者单单选择了汉语;
        汉语有1109种拟声词,作者单单选择了Peng;
        汉字有70个Peng,作者单单选择了澎字。(*1)
        
        这样的选择难道只是一种偶然?我们试着分析一下。
        
                三个值相加:5651 1109 70=6830,
                
                        你有发觉什么吗?
                
                        我们提示一下:最大的史泰龙64岁,最小的斯坦森38岁,这是影片的两个生死搭档,核心主角。
                        你说那应该是6438啊?
                        不,不对!
                
                        这样简单地将两者并提是不合适的,也许小斯未来前途无限,但说到现在,说到本片,戏里戏外,他都在老史的羽翼,领导之下,怀抱之中。
                        那应该是6384了?
                
                        是的,你反映很快,但这样不足以显示小斯对老史的崇拜,敬仰之情,是的,老史的丰功伟绩和风度是值得小辈倾倒的。
                        倾倒也就是颠覆,而38的颠覆,就是83.
                        顺便提一句,小斯虽然是里面各粗鲁的老男人中相对清晰白净的一个,但是绝对不能被叫做38----泄气的蓝球可证。
                        
                        至于为什么和6对应的是0而不是4。
                        你懂的。
                
                三个值相乘:5651*1109*70=4.39亿
                
                        好大的数字,我们把它缩小一点来看:
                        美国佬没有亿的概念,他们的说法是 4.39亿 = 439 Million = 439百万。
                        
                        百万?
                        《战国策·魏策四》:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”
                        
                        我们看看一下主演:老史是拳之王,小斯飞车之王,阿杰功夫之王,其它的还有UFC之王、摔跤之王….
                        战而策里说的天子,就是王!
                         
                        是的,“天子之怒,伏尸百万”,439 Million去掉一百万之后,439.
                        这群老男人加起来的岁数是439!
                        
                        “流血千里”:这句话需要解释吗?不需要吗?
                        你没有看到千里血河?
                        是的,我也没看到。
                        难道作者剧透错了?
                        
                        我陷入了久久地深深地思索。
                        直到我发觉,原来我突然发觉,原来这里是少了3分钟的。
                        
                        我的眼前一片血红,七大兵器之首横空掠过。
                        
                        是的,七大兵器之首不是倚天剑、不是屠龙刀。
                        甚至也不是拳头。
                        它有着更扑实的名字。
                        剪刀。
                        
                你说为什么我们不用减法、用除法么?
                
                减意味首退却、除意味着消失。
                这群老男人身上可以看到这种气质么?
                
                是的,我能理解作者对这群猛男的理解。
                
        
        以上仅仅是从澎字的背景分析所得!
        
        仅仅一个字的来历,我们要用这么多分析来解释,这需要作者经过多深觉多久远地思索,才可以从4.39亿的机率中单独挑选出这唯一的一个点精之字?你怎么忍心说作者仅仅是猫扑风格的简单地游戏之作?
        
        仅仅一个字的背景,便透露出了主演的年纪,最大的主演,最小的主演年纪,表明了主演都是各领域的王者,说明了本片的血腥本质,愤怒的气质,顺便还兼顾了和谐。这需要作者对制作的来龙去脉、对主演的历史生平、对影片的气质风格有多深刻的理解才可以做到?你怎么能在转贴的时候不负责任地说“无剧透”!
        
        而这一切,仅仅是一个字的一个背景而己。
        下面我们来看澎字的本意。         

碰!怦!碰碰,碰!

如何把《庄子-逍遥游》通俗易懂的教给学生呢?

To Be Continued

砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰

一、让学生们读金庸的小说吧:逍遥派、北冥神功、李秋水。


朋!朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋朋。

二、让学生们玩王者荣耀,用庄周。
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备注:
(*1)数据来源于Google、Wikipedia、微软中国拼音新体验2010

砰。

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-------------我是华丽的分界线:看到的一些让偶心花怒放的深度评论------

回答:

解析第二季:
  
  我们切入正题,看看作者用澎给我们传达的信息。
  
   澎字释义:(*1)
   (1) 形声。从水,彭声。本义:波涛发出冲击声
   (2) 迸发
   (3)满而溢出,旺盛
  
   我们看这个字展现的内容:
   1、水声,而且通常只用于大水声,说明背影是大江大海-------
   一个字便点明了背景和环境。
   而且你注意到吗,在这个字前没有一个形容、定、冠之类的累赘修饰,说明什么?
   一个字便说明这电影的纯粹和直接,上来就直入主题,不需要修饰。
   一个字便说明这影片是何等的干脆利落,角色、主演、一切虚饰的片头都不需要,直接进入澎的海面。
  
   2、迸发,迸发说明了张力,一起始就处于一种紧张的状态,面临着生死决择。
   一个字便将开场的第一场遭遇战点明出来
   同时,这个字也给整个片子定了基调,这部片子充满了不断地张驰有度的环节,不断地有迸发激烈战斗。
  
   3、满而溢出,旺盛,
   还有更形象的字能表达主角出场的第一幕场影了吗?回想一下,你看到主演出场是什么情形?
  
   没错,以劫持者的视角,45度仰望-------仰望? “如是我闻….入死出生,由你作主”多贴切------跑题了,先回来,是的,以支持者的仰望视角,看到的是一圈硬梆梆的老男人从大堤(还是甲板)上以居高临下的姿态俯视,就象很沿上溢出的一圈人潮,带着浓烈,旺盛的战意。
  
   一个字便将场景表述得如身临其境!
  
   所谓点精之笔,不过如是,仅此一字,整个剧情便足己让人了然于心。作者从4.39亿个选择中找到了这个唯一的不能再恰当的字,那是怎样的一种运算能力?便是用深蓝 银河X鲁蒂斯 伊娃也未必可以在这样短的时间内达到这样的水准吧。无语了,天纵之资!
  
   一个澎字,以接近神的姿态将全剧风格特色以及起始场景全面展现。
  
   此后,总计连续四个澎。
   为什么是四个,不是五个,不是六个不是三个呢?
   我们又陷入了久久的深深的思索。
  
   通过第一季的分析,我们己经知道,作者不仅有贯通中西的学识,更有着渊博的国学修养。
   国学?
   一生二、二生三、三… 没四
   一二三五…..这个是当代学
  
   四海为家? 没有错,他用这个深层的隐含的意义透露出这是一帮四海为家,漂泊的浪子。------这个强烈的剧透表明了阿杰的喃喃抱怨我要养家的虚伪面目;
   四面楚歌?他们打到哪里都是一个对多个,面对重围,孤立无援。这勉强说得上。
   四海之内皆兄弟?这个过了,虽然也有说兄弟之情,可是敌人更多..
   四书五经…不靠谱,这个方向是错的。
  
   我们需要回归本意。
   如上所述,澎表明了这是海,那么连续四声澎表明了什么?四海。
   错了,作者是诚恳的影评,不兴脑筋急转弯的。
  
   是的,你想起来了,他们四次出征海上。
   第一次,海中孤船,
   第二次,双雄探岛
   第三次,码头啊,我想念你得紧!
   第四次,我们来的时候还是海中小岛!
  
   四次海遇,连番血战,仅仅四个字便纵贯全剧。这是何等的深入。
  
   四个深沉的澎字,将我们纵横远近的思绪拉回剧情本身
   四个深沉的澎字,展现了一幅波动云诡的海岛世界
   四个深沉的澎字既如四面巨鼓在我们的耳际敲响,惊醒暮鼓晨钟,世间纷纷扰扰的名利场
   四个深沉的澎字,也如山呼海啸直击胸臆,令人一舒块垒,心怀大畅……...
  
   可是上面的解析中没有应用到国学。
   国学?
   是了,大音希声,大象无形。作者不注音,隐隐说明我们不应该只以普通的恬静去看待这融合了浓烈情绪的起始句,没错。要有激情,要有抑杨顿挫,在心中要饱含深情地看待,这不仅仅是四个呆板的字,这是四面八方汹涌而来的情绪。
  
   四种情绪?
   汉语的阴平、阳平、上声、去声四大声调不正是在表达四种情绪吗?!
   是的,被你发现了,作者用四个字,也充分说明了整片的节奏是从平缓的海域,到激昂贵的战斗,中间经历了朋友叛变的转斩,一直到最后一泄千里的冲击。
  
   是的,整个剧情的波折透露无遗!
  
   一个字的背景,展示了全剧的制作班底;一个字的含义,展现了全剧的风骨,四个字的出现,更透尽了核心场景和故事变化。
   这何谓不剧透,何谓不严肃!
  
   那么,为什么后面却不再继续用这个精辟的2.28e-9机率才找出来的神来之笔呢?
   难道神外有仙?
  
   ……
   第二季完
   To Be Continued!
  
  
   ------------------------
   (*1)备注:释义参见纪晓兰著1894年版《康熙来了字典》  

【实用篇:】

逍遥游是庄子的代表篇,庄子描绘了一个庞大的精神世界。人们随着他的“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大不知其几千里也。化而为鸟,其名曰鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞,其翼若捶天之云。是鸟也,海运则将徙之于南冥。南冥者,天池也。”


2010-09-01 09:35:03 斯弥  lz啊,昨天我在电影院观赏此片,拿着手机,打开您这篇神作,对着电影细细品味。。。。无比膜拜

它给人以极大的想象空间:在一望无际的大海上,漩涡翻滚,白浪冲天。一条巨大无比的鱼,在海水里只露着脊背,风驰电掣,闪电般穿梭,去了远方。在庄子看来,彼时的速度与激情还是远远不够的。突然!鲲化成了大鹏鸟,迅雷不及掩耳间冲入了九千里高度的云霄 。它的翅膀遮住了太阳,黑鸦鸦地就像天空捶下的云彩,忽然间让刚刚还狂风大作的江面失去了颜色。在昏暗的天空中,人们只看到大鹏鸟正在向南海迁徙,不长时间它便飞到了南海。大鹏重化作鲲鱼钻入了海底,海面瞬间变得平静下来。远远的看去,这儿就像一个大的蓄水池,云淡、风清、安详、静谧 !

 
解析第三季 鹏

2010-08-28 15:40:47: 深黑色  就是你这篇影评让我下定决心到电影院看这部片子的~

庄子是道家的极大成者,他通过逍遥游,给人们展示了一个深不可及、变幻莫测的精神世界。道家讲虚无、修心,人随臆转、臆随人行,动作时惊涛骇岸,平静时人如枯槁、面如死灰,收放自如,超然物外!

一个澎字,己经从开头的格局到整个的历史纵向解析了全片,一个字,开头便是结尾,锋芒尽现。真可谓己入化境….所谓出神入化,既己到神的境界,还有什么字能够比肩呢?

2010-08-29 07:16:01: amini (猪的生活)  看了这个影评,笑了半分钟,然后跑到电影院去看电影,再跑回来推荐,lz太油菜了~膜拜ing

回答:

在选词表述己入神迹的地步,要想再进一步,势必有超然卓绝的才华,我想不到,你想到了吗?

2010-08-24 23:45:57 明月  前天看的电影 跟此段文字所描绘的基本一致

正在读庄子的《逍遥游》,因水平有限,只能根据自己的理解浅解一二。

庄子逍遥义的历史演变,影评解析。但是作者想到了!他找出了不仅仅能够比肩,甚至在神界之上还有超越的准确用词。鹏!

2010-08-25 10:38:22 spicewendy  看了影评,再看点评,能活着还真是有趣呀,禁不住要去电影院感受一下了

庄子认为“天地与我并生,而万物与我为一”才是真正的的逍遥。其他的一切事物,虽苟顺其性皆可逍遥,但这些事物的活动,都有所倚赖。也就是说有条件的逍遥,或是有限制的逍遥。

为什么说鹏之为字可以更进一步呢?

2010-08-25 18:44:57 龙少  哎,看后我真恨不得现在就在影院了

澳门新萄京app 4比如说,有人想要御风而行,没有风则不得行,所以这种逍遥取决于风。有人觉得得到富贵才会快乐,有人认为得到名誉才能高兴,有人拥有爱情才觉得愉悦。这些人就是把人生逍遥倚靠在富贵、名誉或爱情上,所以这种逍遥是有条件的逍遥,不是庄子所追求和推崇的绝对逍遥。

你看到鹏的时候想到了什么,

2010-08-26 11:04:23 wyou  我靠,为了这个影评,我必须去看一下电影了

澳门新萄京app 5庄子在《逍遥游篇》中说:“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者” ,也就是说与宇宙天地合为一体的人,才能获得真正的逍遥。在庄子看来,要想获得真正的逍遥就必须做到无己,无功,无名,特别要做到无己。

其一,我们看本义

shaq21:严重剧透,踩着楼主的点就知道什么时候有枪战什么时候有爆炸什么时候无聊了……

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在我们熟知的康熙字典,这个字只有一个解释,鹏鸟,出自逍遥游。

貌似___:十分精彩!~剧情简直绝了!~分析得恰到好处啊!

回答:

"北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。"

0今夜不设防: 楼主的描述让人对剧情一目了然啊

这个问题真心难回答,我不能告诉你这一课怎么上,因为很多事情我不知道。

“鲲之大,不知其几千里也”,表明了最初我们见到的场景是鲲,是海上的巨无霸,也就是军舰、或者码头之类的背景。这一点在第一字的场景基础上进一步深化为背景环境。

朱凯 2010年08月24日 15:21:24 举报 太犀利了。话说这影评已经强力剧透了昂!

首先,是学情。学生的素质如何,决定这一课的目标和教法。素质极烂的就任你发挥了;古文有一点基础的,就重点讲解古文的知识点;古文底子好的,就讲老庄的思想。

但不仅仅如此,“化而为鸟”,揭示了场景的动态变化,即海景只是前戏,热身过后立马便“化而为鸟”,进入空中的场景来转化,换言之,他们下一场景变化为通过飞机来呈现。

施立丰 2010年08月24日 15:24:54 举报 传说中的全剧情解析………

其次,是教师水平。教师越有内涵,这一课上起来越舒服。你要讲这一课,先问问自己,庄子的思想自己能懂几成,没有足够的课外补充,这一课很难讲。我来举个例子,“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至及也?”这句话你怎么跟学生解释。

“鹏之背,不知其几千里也”,极言其大,说明他们后续会涉及到大型运输工具,通过大型运输工具会运什么呢?通常是军队,一只精练的小型军队。

张弓 2010年08月24日 15:24:32 举报 我靠,影评就这么刺激,电影还了得

第三,我只能跟你说教学目标,至于课堂运作,这个只能看你自己,同一个人上两次同一节课,也未必是百分百相似的。

澳门新萄京app,一只小型军队可以做什么样的事?除了对抗一个政权,还有什么值得这样一支特种部队前去的呢?

郭琪子鱼 2010年08月24日 16:52:56 举报 看完这么详细的剧透 我决定不看了

你有什么细节问题,可以私聊。

故事内容昭然若揭。

柳中知梦: 就冲这个 可以到电影院观影了

回答:

再往下看“怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。"

庄子逍遥义的历史演变,影评解析。Euyis 发表于 2010-8-27 14:58 有人评论 这个没影评全是剧透...

逍遥篇

“怒而飞”:直接说明他们不是为钱,是为心中的一股不平气;

asddododo 发表于 2010-8-26 12:53 看来是好强悍的枪战 必支持

鲲化鹏寓言

“其翼若垂天之云”:可以想见会有见天自空而降的攻击覆盖一切,烧灼一切;同时,另一方面,所谓善攻者,雷动于九天之上,垂天之云动九天,说明这只部队唯一的目的是进攻。

【价值篇:】

大鹏鸟的特点是大,志向之大,大志向、大改变、大担当!

“海运则将徙于南冥”:攻击的是一南方政权。

2010-08-24 13:25:22: 跳舞跳舞兔子也 (et moi? Je suis bien~merci.)  这是我今年见过最好的影评~没有之一~

鲲鸟化大鹏的过程是:从发现自我、 突破自我的过程,喻志向和理想的形成。

“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”:从水上起降,扶摇而上 --> 他们用的是水上飞机。

2010-08-24 08:45:56: eyesfetish (我是写给我自己看滴1亿次!)  豆瓣唯有你而变得有意义

借台风之力造势的行动是:改变自我的过程、借境修心,喻借势借力、改变自我行动能力。志向只有转化成行动力才能改变自我。

“九万里则风斯在下矣,而后乃今培风":要起飞得很快很高,一定要有长久的准备 -->你会知道他们不是立马起飞的,起飞过程一定充满了艰苦,准备和惊险。

2010-08-25 08:44:41 sisi  LZ很给力,让我有那么点想看的冲动了……

向北飞翔的过程是:超越自我,实现自我价值的体现,喻社会担当,以及无私的奉献精神。

"背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南":纵然己经飞上青天,却不是立即远去,还将图南? -->是的,他们一飞冲天是为了向这个南方政权的攻击,他们会立马回来攻击。

2010-08-26 17:24:34 purpleva  我不得不说你让我在还没看这部片子的时候就有了相当深刻而独到领悟。。。这样的影评直观,简单,犀利

故说庄子《逍遥篇》里的鹏程万里,是一种大志向、大担当、大无私的奉献精神,具备此三大就能入圣位,达无我的境界,逍遥自在、随遇而安。

多完美的场景呈现!
一个鹏字的含义便将背景环境工具一一展示,将首次访鸟攻击完整展现,这如何不是剧透,这怎么没有深深的思考!

每人都有一片海 介就是传说中的影评人?
 
ethan1 仰视LZ,说地太有意境了

大鹏鸟的向北飞行万里所要具备的条件是台风、借势、造势和燕雀轻巧、随意飞翔的灵活性,是比喻圣人与凡夫的志向大小不同,圣人与凡夫的社会担当与无私奉献精神的区别。因有了圣人与凡夫的不同,才有了''燕雀安知鸿鹄志''的名言。

其二、我们看含义*1

叶子rouge 电影真的没有你的影评有趣!哈哈

澳门新萄京app 7回答:

鹏字笔划13:主演者,正十反三,正是13.
五行属水:,揭示了整片立足于海洋。
前程远大,奋发有为:揭示了本片积极宏大的特色。

周全 2010年08月24日 15:44:00 举报 好文 句句传神 给人以身临其境之感 妙哉妙哉

庄子逍遥游是直言大道,那么文中大道在何方?那么鱼非鱼也!鲲非鲲也!鹏飞彭鹏也,能知之北海即解其鱼也,知其鱼得其位也,化鹏乃九二见龙和平有明,知鸟为何物才可展翅九万里等等等等,每一种比喻谐是有所指而又不能言明!只能意会不可言传。秘密就在汉字里,喻:鹏,月代表黑夜属阴,但是黑夜一盏明灯却代表真阳。鹏字里有双月又直指火候,鹏字加一鸟又告诉我们图南的方法,九万里就是老子八十一化长生的缩写。等等实在无法言明玄机,只能安装个人掌握传统文化基础来启迪教学了!

其三、我们看意境。

方锐→爱学习 2010年08月24日 16:21:49 举报 迄今为止看过的最生动的影评!

回答:

中文之美,首先在于意境。

伊万: 简洁!

《逍遥游》是高中所有古文中最喜欢也最难忘的一篇,其中许多句子现在还能随口吟颂。时至今日,每每读起,仍觉得醍醐灌顶,心旷神怡。《庄子》一书,大学期间也有专门研究,是集文学美学哲学为一体的佳作。说理入木三分,想象神奇瑰丽,文字波澜壮阔。《逍遥游》又是《庄子》内七篇中核心之所,也是庄子逍遥思想的点睛之作。把《逍遥游》放在高中语文课本中,并与不妥,也不存在提问者所说的误解之说。

例如我们看到火,想到不绝不仅仅是打火机,火花,火焰,火云邪神…...等等直接与火有关的意念,还会因应人的环境和状态幻化出更多的感受,例如关注新闻的理科生会联想到风力作用,发情期的文科生想到热辣的身材等等,林林总总,不一而足。

michaelryq 发表于 2010-8-25 16:51 这个影评见解独到

所谓经典,其境界其寓意其思维,深远而广阔,并非一言就可以蔽之。许多道理,要结合生活实际和阅历,才能逐渐理解。高中课本也仅仅是对《逍遥游》表层文字的意思进行解读,并没有深入解读庄子的逍遥思想。即使放在大学课程,也只有讲中国哲学概论,才会涉及。放在高中课程中的好处就是,让你先把文章记在心中,然后慢慢消化。如果放在大学课程,大学生能认真背诵全文的,能有几个?

例如我们看到水字,不仅仅想到H2O,还会想到温柔,舒缓;我们看到风字,不仅仅想到空气的流动,还会想到自由,逍遥。

海刘太 (来自: 卢湾 淮海中路街道) #18965 | 2010-08-27 09:16 昨天下班和仔爸去看电影了,敢死队~真的如影评所说:砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰砰~回来的时候正好遭遇大雨,等了半个钟头还是不见雨停。一路小跑从地铁站冲回去,全部湿光~仔仔看到落汤鸡爸爸妈妈,穷笑~

“风之积也无厚,则其负大翼也无力。水之积,也无厚,则其负大舟也无力”。城如其言,没有厚重的人生积累和智慧积淀,恐怕很难理想逍遥思想之精髓。德不配位,其位必忧。“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。小领境界不能理解大境界,所处环境不同,对同一事物的认识也会不同。网上很多喷子,不正是如此吗?

逍遥?

【分析篇:】

总之,像《逍遥游》这样的经典,不仅应该放下中小学课本,还应该多放,更应该从小背诵。来日方长,总有明白的一天。一但领悟到经典的智慧,就好像人生开启了另一扇门一样,终生受用无穷。

不错,鹏字也是自在,是逍遥,是从容大气、是奔放激昂。说明整个故事场景过程,对于主角,主角们都是从容自在随心所谓的一场自如战斗。他们不会有伤亡,因为逍遥;团队一定是积极奔放而不会有沮丧,因为自在;情节一定是紧张有致却不会回环往复,因为从容大气;动作斗一定火爆热烈,因为奔放激昂。

2010-08-24 00:57:15 安庆卢十四  楼主的观点犀利独到,学习了!尤其第三段分析的那几点,真是一针见血。

澳门新萄京app 8回答:

这便是鹏字的意境,意境完美地呈现了影片的风格,格调。
这便是更深一层的剧透。

打酱油EX:LZ说的好啊~~~对此剧的评价简直用恰如其分也不为过啊,深刻的表达的出了此剧中所包含的人文主义精神以及国际合作化精神,同时点评中那优美的词句,精彩的描述已经超越了此剧本身,将人类语言的极致发挥到了一个新的高度实在是我辈典范,求交往求合体,对LZ的崇拜犹如滔滔江水延绵不绝。= =)(作者回应:女生可以考虑)

谢谢邀请。

鹏鹏两字,近者可以说只会出现两将飞翔,其它一切尽在不言中;远者可以知道他们将两探主目标;从义可推测背景场景,从音可发感受心颤神摇。

独奏的记忆:此影评深入人心,从最开始的29个砰开始,一下子吸引了观众的注意,接下来的武士个砰让人看得热血沸腾,此影评写出了影片的精髓,在高潮段落的无数个砰又升华了整篇文章,让文章显现出独特的影评性质,最重要的是笔者在倒数第二段笔锋一转,用20多个朋,让文章具有爆发力!此影评实属佳作,难得一见!

不知道您这是讲给课外国学兴趣班的小学、初中孩子呢?还是学校课堂上的高中生呢?

如果说澎字的应用可称之为神一样的稳重存在,那鹏字的出现便更是仙家点化一样的缥缈奇诡。

2010-08-24 16:05:16 小c先生、 (不想做海绵的盒子不是好人。) 还有重要的标点。 用来断句。。

小学、初中孩子,注重庄子的比喻、想象力,翻译通畅就可以了。并告诉他们学校正式学时注意字词句和文章更深刻的内涵。

神仙啊!

2010-08-26 20:12:51 不要叫我阿新 (绿树浓荫夏日长) 还无剧透呢。台词全上来了。

高中课堂教学,一、字词句准确把握。二、庄子比喻与孟子、荀子比喻的不同,庄子的特点。三、文章重射出的庄子思想。

佛语有云,莫教幻识误明月,如不辩眼中之赤眚,但灭灯上之重光,罔穷识内之幻身,空避日中之虚影,背道驰更远,学剑向文殊,斯则劳形役思,丧力捐功。 -->这是对作者用字精准的描绘。

 
【误解篇:】

回答:

了万物由我,明妙觉在身,余惑微瑕,应手圆净,玄宗妙旨,举意全彰。-->这是在进一步说明,懂了作者的遣词造句,便有妙觉在身,举意全彰。

2010-08-26 00:38:35 srsman  LZ是盲人。。(作者回应:不要岐视眼镜帝

逍遥游何方来

这样的深奥浅显,幽微玄秒的一个字,作者信手拈来,真所谓不求而自得,无功而顿成!

业余打酱油:如果去电影院看 需要耳塞吗?

回答:

作者眼界之开阔,修为之深远,直所谓得法性山高,顿落群峰之峻;醍醐海阔,横吞众派之波。似夕魄之腾辉,夺小乘之星宿;如朝阳之孕彩,破外道之昏蒙。

薛钊 2010年08月24日 15:46:57 举报 最后一个自然段 用一个“砰”字点出了此文的中心思想 体现了作者犀利的文笔和寂寞的心情

庄子是编寓言故事的高手,每一个寓言故事,都是为了充实他的论点。

仅此二词六字,端的是是无量国中,难闻名字,尘沙劫内,罕遇传持! 怎能不让我辈颠倒梦想,倾心佩服。

zxz9018 发表于 2010-8-26 00:11 这影评人要是让我撞见,上来就是一顿暴打。{:1_015:} (...幸好没被撞见)

逍遥游,用了大量优美的文字来描述巨大的鲲和鹏,又引出生活在林间的雀鸟和蝉对鲲鹏的嘲笑。

神字仙语都己用尽,剧情己一透无遗,为什么作者还敢再继续往下写呢?

kinkilok 给毛巾我。。。擦汗

从而引出本章的中心思想、观点:大知和小知。

我陷入了久久的深深的思索………

麻烦积点德 | 2010-08-25 at 15:54 我理解仁兄的心情~~


2010-08-24 20:32:48 八方大嘴 (来过,爱过;得之是幸,不得是命) 正在听hip pop,全是鼓声;猛一看,还以为看到歌词了呢。

备注
*1:解析参见鬼谷子《六道轮回》之释词

xiaogaofei 发表于 2010-8-26 12:10 高质量水帖

另外,因为以前写过兔比康挺妞的,被人揭发,看到还有人感兴趣,那就再继续解释一下。

2010-08-27 09:57:31 Qsfw (You mother F....) 果然无剧透。。。LZ肯定声优出身

还要不要兔比呢?因为感觉解析都不爱看的,不够简单是么…

【牛人篇:】

所以这次没to bo..了,看看吧。

2010-08-25 21:06:33 .  我把这篇神作朗诵了出来。。

        

附录:
现在我觉得有必要专门解释一下。

是这样的,我想说,这是一篇用心的,严肃的影评,记念时代的变迁,年华的流转。

1、看到很多转贴,转贴不带原链也罢了,但是基本上标题都是“无剧透…..”。

        我感到很悲伤。
        
        在我心绪尚未平复,写下这篇严肃影评的标题之前,我就第一时间先点了“本文有严重剧透”。
        
        这里每一个字都是剧透!
        
        但是还会有那么多的误解存在,我们一方面感叹人世之间无所不在的误解存在,一面在审视自己的表达。
        
        难道真的是表达不得力,不以把那么真挚深切的情感传达给我们的朋友却反而让误读长久的存在?
        
        也许,我还需要为影评再写一篇解析。
        
        我感到很悲伤。
        
2、看到很多自称原创,自称原创也就罢了,但是基本上都被人说成是“来自于猫扑”

        我陷入了久久的深深的思索。
        
        我对猫扑没有恶感。但是这个原创的确只来自于豆瓣。
        
        其实我们纠结于原创没有意义,但是这两个不同风格的网站传达了不同的第一观感。
        
        发于豆瓣,通常表达出了作者严肃的思考和心内的表达;
        发于猫扑,更多地体现了作者的乐天的情感和快乐的情绪
        
        更多的朋友认同于它来自于猫扑,是否是人们都认同这只是浮光掠影的一场快意燕尾服现?
        而忽略了作者内心隐藏的深挚真诚的情感?
        
        我陷入了久久的深深的思索。
        
3、看到很多有思考、有洞察、有趣、有聊、无聊的回复

        我想有些应该解释一下,有些应该附和一下,有些应该感谢一下,有些应该叹惜一下,有些应该回一下,有些...我也看不懂

所以,值此上映一周之际,己经不必再担心深度剧透解析将影响大家之间,
我们试着以纯粹第三方的视野角度,推测并试图描述一下作者的原意。

2010-08-24 16:49:51 Philomena  .......楼主真去数多少枪声了,好奇这个

张傲男 2010年08月24日 20:56:22 举报 一个粘贴复制,清清爽爽就赶上了我也不知道是几楼,前面的童鞋还真以为它是NB,我爆着一,二,三,四...到我上一楼的菊花,无视妄自菲薄的XX楼,笑而不语 (注:本贴来自于renren)

暗之幽雪 :【转!本人绝没刷屏的意思】 (注:这位兄弟转贴时第一行标注的内容。)

周眠:关于《敢死队》,转一篇3000字影评。希望大家耐心看完 结论一:是男人都该看一看。但是据说评论者是盲人。。 (作者回应:道听途说害死人)

www202747 发表于 2010-8-26 13:14 难道没有。。。恩。。。恩。。。。噢。。。。啊。。。。啊!!!!!亚美爹!!!

【打酱油篇:】

发乳血 | 2010-08-25 at 18:02 饿 没看过 不明真相

qibao 发表于 2010-8-26 14:14 居然能理解楼主想法 是不是我疯了

作者:吸血鬼冰哥 回复日期:2010-08-27 11:33:11   艹,我承认我看完了

-------------------------------我是华丽的分界线:一些感想和影评解析(详细解析见评论第二页末)----------------------------------------------

我觉得有必要专门解释一下。

是这样的,我想说,这是一篇用心的,严肃的影评,记念时代的变迁,年华的流转。

1、看到很多转贴,转贴不带原链也罢了,但是基本上标题都是“无剧透…..”。

        我感到很悲伤。
        
        在我心绪尚未平复,写下这篇严肃影评的标题之前,我就第一时间先点了“本文有严重剧透”。
        
        这里每一个字都是剧透!
        
        但是还会有那么多的误解存在,我们一方面感叹人世之间无所不在的误解存在,一面在审视自己的表达。
        
        难道真的是表达不得力,不以把那么真挚深切的情感传达给我们的朋友却反而让误读长久的存在?
        
        也许,我还需要为影评再写一篇解析。
        
        我感到很悲伤。
        
2、看到很多自称原创,自称原创也就罢了,但是基本上都被人说成是“来自于猫扑”

        我陷入了久久的深深的思索。
        
        我对猫扑没有恶感。但是这个原创的确只来自于豆瓣。
        
        其实我们纠结于原创没有意义,但是这两个不同风格的网站传达了不同的第一观感。
        
        发于豆瓣,通常表达出了作者严肃的思考和心内的表达;
        发于猫扑,更多地体现了作者的乐天的情感和快乐的情绪
        
        更多的朋友认同于它来自于猫扑,是否是人们都认同这只是浮光掠影的一场快意燕尾服现?
        而忽略了作者内心隐藏的深挚真诚的情感?
        
        我陷入了久久的深深的思索。
        
3、看到很多有思考、有洞察、有趣、有聊、无聊的回复

        我想有些应该解释一下,有些应该附和一下,有些应该感谢一下,有些应该叹惜一下,有些应该回一下,有些...我也看不懂
        
所以,值此上映一周之际,己经不必再担心深度剧透解析将影响大家之间,
我们试着以第三方的视野,推测并试图描述一下作者的原意。
作一篇影评的解析。可参见:http://movie.douban.com/review/3601155/

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